红色痕迹
汇编: 龙子 ✍️ 作者:Sean Ledwith @ 反击
艺术什么时候开始? 这个有趣的问题包含在人类学和考古学的辩论中,即我们可以说人类是在遥远的过去的什么时候开始的。 它也是更广泛的哲学问题的关键部分,即作为一个人意味着什么以及我们如何与自然界的其他部分区分开来。
当代考古表明,大约在 200 万到 150 万年前,直立人和能人等相关的原始人开始发展工具制造技能。 大约 20 万年前的另一个进化飞跃见证了我们人类的特定分支智人的崛起,他们的大脑能力更加发达,并且出现了语言习得。
正是在后一个时期,我们可以假定身体装饰、舞蹈、击鼓和其他无常创造力形式的艺术尝试首先发生了。 我们可以合理地推测,早期的智人发明了艺术表达,作为他们意识到劳动是他们积极塑造环境的手段,不再像地球上其他所有生命形式一样,仅仅受自然力量的影响而发明的一个分支。行星。
人类革命
然而,第一种经久不衰的艺术形式出现在考古学家称为旧石器时代晚期的时期,距今大约 4 万年前。 这种创造力爆炸最著名的例子是在全球各地发现的洞穴壁画,但其中最令人惊叹的是集中在法国-西班牙边境附近的阿尔塔米拉、肖维和拉斯科等地。 这些是在 19 世纪下半叶开始被发现的,当时达尔文的进化论激发了人们对人类发展最早时期的浓厚兴趣。
与这些标志性图像相关的技能水平和视觉冲击力如此之高,以至于在发现它们可能是最早人类的作品后的几年里,人们普遍怀疑它们。 作为旧石器时代艺术研究先驱的业余考古学家之一马塞利诺·德·索图奥拉 (Marcelino de Sautuola) 于 1888 年走向了他的坟墓,一个破碎的人,因为当代评论家坚持认为,洞穴壁画超出了早期智人的能力,必须是许多人的作品最近的伪造者 或恶作剧者。
特鲁多的共产主义父亲?
我们什么都没发明
在接下来的几十年里,人们对洞穴壁画的方法、性质和目的有很多猜测。 他们的创作者显然没有口头或书面证词,这意味着我们永远无法确定是什么激发了这些图像的灵感,而且由于这种表达形式在不同地点持续了数千年,因此无疑有多种动机。 许多关于这种艺术形式的评论充其量只能被接受为有根据的推测。
今天考古学家的共识是,旧石器时代的艺术家使用赭石或粘土与木炭和氧化物的混合物,通过一个小木管吹出,创造出野牛、猛犸象、马、犀牛和其他形式的野生动物的图像,狩猎采集者的人类那个时代的人赖以生存。 值得注意的是,洞穴壁画只是零星地描绘了创造图像的物种的成员。 毕加索的评论肯定了创作者在准确性和构图方面所表现出的技巧和洞察力:
自从拉斯科我们发明了 没有。
洞穴连接
对于为什么选择洞穴作为这些图像的位置,目前还没有达成共识,因为它们相对难以接近,显然不适合大规模公开展示。 隐藏在视线之外可能具有仪式意义。 另一方面,很可能在更显眼的地方画过类似的图像,但由于随后几千年的侵蚀作用,这些图像已经丢失。
洞穴壁画最值得注意的方面是,尽管这是一种艺术冲动的历史表达,感觉与 21 世纪的我们的经验和生活方式相去甚远,但许多观察者仍能感受到与其创作者的某种心理联系。 在 Chauvet 的 Caverne du Pont-d’Arc 墙上喷洒着史前人类手的著名图像让大多数观察者感受到与旧石器时代艺术家的即时联系,从而缩短了数万年的时间 艺术家和观众。
马克斯·拉斐尔
洞穴壁画在时间上的遥远性最初似乎使它们成为一种艺术形式,最能抵抗社会历史框架内的语境化,而社会历史框架是马克思主义美学批评的标志。 然而,在 1945 年,马克斯·拉斐尔 (Max Raphael) 发表了一篇对旧石器时代艺术的分析,以令人信服的方式明确地运用了历史唯物主义的方法,这使得他的作品在今天甚至被许多非马克思主义评论家引用和尊重。
作为逃离纳粹统治的德国难民,拉斐尔坚持认为,尽管我们与洞穴壁画的创作者相隔数千年,但他们的抱负和焦虑仍然是我们可以认同的:
旧石器时代晚期的艺术表现出对所有自然存在及其亲和力的信仰,以及能够将魔法转化为现实的组织力量的存在。 这就是旧石器时代及其艺术的魔力。 在最好的旧石器时代绘画中,展示了来自客观超自然特征的能量电荷,而这些电荷是通过对象的存在强化而产生的……作为魔术师的艺术家拥有社会的所有力量,受到相信的群体的启发并认真对待魔法和复活……社会团体的物质和意识形态力量总是在那里将魔法转化为实际或 想象中的现实.
作为科学的魔法
拉斐尔对魔法在洞穴壁画灵感中的核心作用的关注被许多分析家广泛接受。 然而,拉斐尔的马克思主义,在他 1935 年对这些画作的直接观察和大量笔记的启发下,使他能够理解魔术的概念需要置于重新表述我们理解的历史背景中:“旧石器时代的人不知道没有行动的魔法,他也无法想象没有魔法的行动; 对他来说,理论和实践是一体的。 换句话说,魔法对最早人类的作用与科学对我们的作用相似。
魔法融合了数代人积累的信念、观察和技术的总和,使狩猎采集者能够与与之共存的生物建立一种平衡的关系。 然而,拉斐尔也认为艺术是最早的人类对他们独特能力的一种直觉庆祝,这种能力标志着他们在智力上优于那些相同的生物。
他利用历史唯物主义的辩证法来强调洞穴艺术家们同时意识到他们与动物王国的其他部分是统一的,但也意识到他们与动物王国的不同之处。 他们形成了一种初步的理解,即根据定义,人类不仅是自然界的对象,而且还是可以共同塑造自然以优化其生活的主体。 艺术家对创造一种其他生命形式无法做到的奇观的满足感是跨越时代的交流点,我们可以将其视为我们共享物种的一部分:
有人说,旧石器时代的艺术家无法控制表面或复制空间:他们只能创作个体动物,不能创作群体,当然也不能创作作品。 事实恰恰相反:我们不仅发现了群体,而且发现了占据洞穴墙壁长度或天花板表面的构图; 我们发现了空间、历史绘画甚至黄金分割的表现形式! 但是我们发现 没有原始艺术。
第一批共产党员
负责洞穴壁画的人类生活在马克思和恩格斯称为原始共产主义的最早生产方式中,从智人的出现一直持续到大约 1 万年前的农业发展。 “原始”这个标签在这里可能显得过时,但马克思主义的创始人只是指代时间顺序,这绝不是一个贬义词。
资产阶级对未来共产主义的可能性持怀疑态度,他们故意对这样一个事实视而不见,即这是人类历史上最持久的社会和经济活动形式,我们的祖先基本上通过合作来确保我们的生存。面对充满敌意和无情的环境的物种。 根据恩格斯的说法,这是一个世界:
没有士兵、宪兵或警察,没有贵族、国王、州长、省长或法官,没有监狱,没有审判,一切都进行得很顺利。 不可能有穷人和有需要的人——共产主义家庭……知道他们对战争中的老人、病人和伤残者的责任……所有人都是自由和平等的,包括 女人。
缺乏
然而,原始共产主义并不是乌托邦。 最早的人类还没有能力产生社会盈余,使他们能够维持生存以外的任何东西。 饥荒、干旱、洪水以及速度更快、爪子和牙齿更锋利的生物的威胁,确保了人类几千年来只能确保生存的最基本立足点。 马克思和恩格斯进一步指出,食物和资源的相对稀缺意味着在人类发展的这个阶段不可能出现严重的社会不平等,利他主义和集体主义一定是行为的指导驱动力。
我们和他们
在将我们与旧石器时代的祖先区分开来的漫长时间里,在通讯、技术和生活方式方面发生了不可估量的进步,这似乎排除了我们与他们之间任何有意义的智力联系。 然而,作为坚定的社会主义者和法西斯主义的逃犯,马克斯·拉斐尔 (Max Raphael) 清楚地认识到,迄今为止,在所有时代统一人类的关键辩证联系是:
旧石器时代的绘画提醒我们,我们目前对自然以外的力量的屈从纯粹是暂时的; 这些作品是我们未来自由的象征。 今天,人类在巨大的牺牲和苦难中,带着不完善的意识,为我们所有的历史都将沉入史前史的未来而奋斗。 旧石器时代的人类正在进行类似的斗争。 因此,离我们最远的艺术变得最近; 对我们来说最陌生的艺术 成为最接近的。
肖恩·莱德维斯 是约克学院的 Counterfire 成员和历史讲师,也是 UCU 分支机构的谈判代表。 肖恩也是 马克思与哲学书评 和 文化很重要
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