大灾难日的胜利：联合国如何纠正历史错误

加沙回归大游行。 （照片：Abdullah Aljamal，巴勒斯坦纪事报）

原文：巴勒斯坦编年史编辑 @  巴勒斯坦纪事报 

联合国大会将于 2023 年 5 月 15 日正式纪念下一个灾难日。世界上最大的民主机构的决定即使不能改变游戏规则，也意义重大。大灾难 犹太复国主义民兵在 1947-48 年对巴勒斯坦进行的种族清洗造成的“灾难”，一直是巴勒斯坦悲剧和巴勒斯坦争取自由的集体斗争的中心。

三十年前，也就是在 签约 自 1993 年以色列和巴勒斯坦领导人签署奥斯陆协议以来，大灾难几乎不再作为相关的政治变量存在。 巴勒斯坦人被敦促超越那个日期，将他们的精力和政治资本投入到另一个更“实际”的目标上，即回归 1967 年的边界。

1967年6月，以色列 占据 历史悠久的巴勒斯坦其他地区——东耶路撒冷、约旦河西岸和加沙——引发了另一波种族清洗浪潮。

基于这两个日期，奥斯陆的西方啦啦队将巴勒斯坦人分为两个阵营：坚持以 1948 年灾难为中心的“极端分子”和同意将巴勒斯坦历史和政治的重心转移到 1967 年的“温和派” .

这种历史修正主义影响了巴勒斯坦斗争的方方面面：它在意识形态和政治上分裂了巴勒斯坦人； 剥夺联合国第 194 号决议规定的巴勒斯坦难民的返回权； 免除了以色列在巴勒斯坦废墟上暴力建立的法律和道德责任，等等。

巴勒斯坦大灾难历史学家萨尔曼·阿布·西塔 (Salman Abu Sitta) 解释 在几年前的一次采访中，奥斯陆所谓的务实政治与巴勒斯坦人的集体斗争之间的区别就像“目标”和“权利”之间的区别。 巴勒斯坦人“没有‘目标’……（但）权利，”他说。

……这些权利是不可剥夺的，它们代表了底线红线，超过这条底线就不能让步。 因为这样做会毁了他们的一生。

事实上，将叙事的历史中心从大灾难中移开等同于破坏巴勒斯坦难民的生活，正如近年来在加沙、黎巴嫩和叙利亚所发生的悲剧一样。

虽然来自所有相关方面的政客继续哀叹“停滞不前”甚至“死气沉沉”的和平进程——经常将所谓的灾难归咎于彼此——但一种不同类型的冲突正在发生。 一方面，普通巴勒斯坦人与他们的历史学家和知识分子一起努力重申大灾难的重要性，而以色列人继续几乎完全无视这一惊天动地的事件，好像它对同样悲惨的现在没有任何影响。

加沙的’回归大游行‘（2018-2019）可能是最重要的集体和可持续的巴勒斯坦行动，试图围绕巴勒斯坦悲剧的开始日期重新定位新一代。

超过 300 人，大部分来自大灾难后的第三代或第四代， 被杀 以色列狙击手在加沙围栏内要求他们的返回权。 那些年的血腥事件足以告诉我们，巴勒斯坦人并没有忘记他们斗争的根源，也说明了以色列对巴勒斯坦记忆的恐惧。

这 工作 Rosemary Sayigh 关于将 Nakba 排除在创伤类型之外的观点，以及 Samah Sabawi 的观点，不仅证明了 Nakba 对巴勒斯坦集体意识影响的复杂性，而且还表明了对 Nakba 的持续否认（如果不是抹杀的话）来自学术和历史话语。

“‘创伤类型’中没有巴勒斯坦历史上最重大的创伤事件，”Sabawi 写了 在最近出版的一卷中， 我们的解放愿景.

Sayigh 辩称，“大灾难造成的（巴勒斯坦难民）人民权利和建国权利的丧失导致其极易遭受暴力侵害”，叙利亚就是最新的例子。

以色列始终意识到这一点。 当以色列领导人同意奥斯陆政治范式时，他们明白将灾难从巴勒斯坦领导人的政治话语中移除是以色列叙事的重大胜利。

多亏了普通的巴勒斯坦人，那些在历史悠久的巴勒斯坦保留着他们原来家园和土地的钥匙和契约的人，历史终于被改写，恢复到原来和准确的形式。

经过 通过 A/77/L.24号决议宣布2023年5月15日为“灾难日”，联大纠正了一个历史错误。

以色列驻联合国大使吉拉德·埃尔丹 (Gilad Erdan) 正确地将联合国的决定理解为朝着使以色列作为巴勒斯坦军事占领者合法化迈出的重要一步。 “试着想象国际社会通过称其为灾难来纪念贵国的独立日。 多么丢人，”他 说.

埃尔丹的言论和以色列官员的其他回应中没有对 530 多个巴勒斯坦城镇和村庄的种族清洗以及超过 750,000 名巴勒斯坦人被驱逐的政治甚至道德责任的暗示，他们的后代现在已成为数百万难民.

以色列不仅花费数十年时间取消和抹杀大灾难，还通过以下方式将其定为犯罪： 通过 现在称为 2011 年灾难日法则。

但以色列越是参与这种形式的历史否定主义，巴勒斯坦人就越是努力争取收回他们的历史权利。

2023 年 5 月 15 日，联合国灾难日代表着巴勒斯坦叙事战胜了以色列否定主义者的叙事。 这意味着加沙回归游行期间流出的鲜血没有白费，因为大灾难和回归权利现在又回到了巴勒斯坦故事的中心。

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